《〈道德经〉今译》 第五章 ◆杨东志 译注 原 文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 杨东志近
《〈道德经〉今译》 第四章 ◆杨东志 译注 原文：冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。 吾不知其谁之子，象帝之先。 杨东志近照 译 文： 道，
《道德经》今译 杨东志 译注 第三章 原文：不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫
《道德经》第二章杨东志 译注 原 文：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处
《道德经》第一章 ◆杨东志 原 文：道可道，非常道。 名可名，非常名。 无，名天地之始。 有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又
编 者 按 传统文化，就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各个民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制
陳獨秀、胡適應北京大學校長蔡元培之邀，分別出任該校文科學長和教授。二人先後在《新青年》發表《文學改良芻議》《文學革命論》，率先舉起文學革命的大旗，一個嶄新的《新青年》時代呼之欲出。暮氣沉沉的北大逐漸成為新文化運動的精神高地。李大釗、錢玄同、劉半農、周氏兄弟等一代新型知識精英，也開始登上了歷史舞臺，開創了以現代文明為核心的新文化運動。
