《〈道德经〉今译》
第三十八章
◆杨东志
原 文：
原 文：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼 取此。
作者近照
作者近照
译 文：
道德高尚的人，不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德。道德低下的人， 需要恪守道德诫命，因为他内心原本没有道德。
道德高尚的人是无为的，其道德不是为了刻意得到什么。道德低下的人是在追求道德，其道德是为了达到某种目的。
有大仁爱的人，是在追求仁爱，却不是刻意为了实现某种目的。有大正义的人，是在追求正义，而且其正义是为了实现某种目的。
有大礼法的人，是在追求礼法，如果没有人响应，就会抡起胳膊去强迫人去响应。
所以，丧失了大道，这才强调德；丧失了德，这才强调仁爱；丧失了仁爱，这才强调正义；丧失了正义，才强调礼法。所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄与缺乏，其实就是祸乱的苗头了。
所谓先见之明，只不过利用了大道的一点虚华，其实就是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上；立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。（人们应该）据此而决定自己的取舍。
